創(chuàng)造的行為是混亂和混亂的，設計師、制造商、零售商和消費者相互矛盾的需求和愿望是對美好意圖的嘲弄。包豪斯學派繼續(xù)潛伏在當代設計師的潛意識里。包豪斯的理想和精神，更不用說學校的教師和校友所發(fā)揮的巨大影響，繼續(xù)被奉為所有形式的優(yōu)秀設計的高水位標志。因此，如果你能在一件當代產(chǎn)品和鮑豪時代的眾多設計作品之間劃清一條直線，你就可以宣稱擁有鮑豪學派不變的核心信念之一:所有好的設計都是好的。具有天生的純潔和進步的動機。美國藝術作家尼古拉斯·福克斯·韋伯的新書試圖為蘋果iPhone這一最普遍的現(xiàn)代設計符號劃一條界限。
      韋伯精通包豪斯的知識，掌管約瑟夫·阿爾伯斯和安妮·阿爾伯斯基金會四十年，對這對移民夫婦和他們的圈子有所了解，但對他們的禁欲主義和全面的智慧卻從未停止驚嘆。他創(chuàng)造的產(chǎn)品線很快就粗俗地出現(xiàn)在iPhone上，主要是通過追蹤史蒂夫•喬布斯(Steve jobs)的產(chǎn)品;對鮑豪斯風格設計的熱情，純粹主義的字體設計，以及迪特·拉姆斯在公司最高端設計時期對輸出的明顯影響。喬納森·艾夫的時代。
      尼古拉斯·?？怂?middot;韋伯與安妮·阿爾伯斯合著，菲斯·哈克著，1981年。這本書適合那些喜歡趣聞軼事和人際關系的人，也適合那些喜歡人物背后的見解和傳記的人。例如，它提供了關于包豪斯散居的深刻總結(jié)，以及阿爾伯斯和他們的同齡人是如何在迅速發(fā)展的戰(zhàn)后藝術和設計領域中如此受人尊敬和影響的。不可否認，我們所暗示的聯(lián)系是以某種形式存在的。在全球設計教育中，無論是關于創(chuàng)造力的神話，還是課程和實習的實踐結(jié)構(gòu)，幾乎沒有哪一個方面沒有受到德國學派的影響。然而，試圖將消費技術與高尚的藝術世界混為一談是一項艱巨的任務。