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明清時(shí)期的書(shū)法作品像繪畫(huà)一樣傳世、留傳。目前，它們中的許多出現(xiàn)在市場(chǎng)上。最晚魏晉以來(lái)，中國(guó)書(shū)畫(huà)作品一直被朝廷和歷代人民珍視為藝術(shù)品，成為人們的精神食糧。然而，在流通中存在著真?zhèn)巫髌返膯?wèn)題，困擾著收藏家和鑒賞家。在歷史上，有過(guò)官方的偽造案件。明清時(shí)期，由于沿海一些城市工商業(yè)的發(fā)展，對(duì)書(shū)畫(huà)的需求與日俱增，明代的贗品被運(yùn)來(lái)。什么“蘇州電影”、“河南制造”、“湖南制造”和“后門(mén)制造”無(wú)孔不入。這也是收藏家和鑒賞家的難題。雖然明清時(shí)期的作品流傳甚廣，但也有不少被人迷惑不解、編造數(shù)字的作品。因此，目前藝術(shù)品市場(chǎng)上的收藏者和收藏者在購(gòu)買(mǎi)和收藏這些藝術(shù)品時(shí)應(yīng)該謹(jǐn)慎。
書(shū)法明代藝術(shù)基本上是繼宋，元書(shū)法然后進(jìn)行開(kāi)發(fā)。現(xiàn)在，當(dāng)人們解決了清代書(shū)法，每個(gè)“書(shū)法”，“碑學(xué)”分為兩個(gè)時(shí)期，大致在中轉(zhuǎn)站嘉慶王朝之際。它是19世紀(jì)20年代作為一個(gè)時(shí)期的書(shū)法之前，學(xué)習(xí)期間碑后。當(dāng)是另一回事這種劃分是合理的。然而，宋元到的所謂的學(xué)習(xí)為中心的書(shū)籍二王拓片上學(xué)的年齡后，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了最低點(diǎn)，與漢魏前篆隸書(shū)法的學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)，因?yàn)槭菬o(wú)可否認(rèn)的事實(shí)。然后還名家輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。書(shū)法理論比上一代，“書(shū)筏”，“藝舟雙楫”，“書(shū)以”更有成就的時(shí)候，“廣藝舟雙楫”等理論著作已經(jīng)產(chǎn)生。
唐代書(shū)法理論是在三國(guó)、兩晉、南北朝書(shū)法理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，更加精確和完善。如孫國(guó)廷的書(shū)譜、張懷谷的剪書(shū)、書(shū)藝、張燕媛的五代、宋、遼、金、元書(shū)法，是金唐書(shū)法的溯源和傳承，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和政局動(dòng)蕩，呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面。書(shū)法家轉(zhuǎn)向用書(shū)法表達(dá)個(gè)人情感和興趣的軌道。北宋有四大名校，元代有趙孟復(fù)等。書(shū)法理論也得到了發(fā)展，如：《墨池篇》、《書(shū)法史》、《宣和書(shū)譜》、《書(shū)法志》、《廣川書(shū)霸》、《法書(shū)考》、《翰林要義》等。為當(dāng)時(shí)及以后的書(shū)法家提供參考樣本和理論指導(dǎo)。
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