新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)


新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

　杉浦康平是日本戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的核心人物之一，是現(xiàn)代書(shū)籍實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)始人，在日本被譽(yù)為設(shè)計(jì)界的巨人，藝術(shù)設(shè)計(jì)的先行者。他將歐洲的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法融入東方哲理和美學(xué)思維之中，賦予設(shè)計(jì)全新的東方文化精神和理念。他在書(shū)籍、雜志設(shè)計(jì)中注入現(xiàn)代編輯設(shè)計(jì)概念，以疾風(fēng)迅雷般的創(chuàng)造力和不可思議的旺盛實(shí)驗(yàn)精神，設(shè)計(jì)出大量的精彩雜志，形成引領(lǐng)平面信息載體獨(dú)樹(shù)一幟的杉浦設(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)日本、亞洲，乃至整個(gè)世界的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。

 

“疾風(fēng)迅雷——杉浦康平雜志設(shè)計(jì)半個(gè)世紀(jì)”展在北京刮起了一股不小的旋風(fēng)，如今，這股疾風(fēng)帶著驚雷又刮到了深圳。2006年12月4日下午，“疾風(fēng)迅雷——杉浦康平雜志設(shè)計(jì)半個(gè)世紀(jì)”展暨“中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)家邀請(qǐng)展”在深圳雅昌藝術(shù)館隆重開(kāi)幕，2點(diǎn)，在雅昌藝術(shù)館三樓報(bào)告大廳，記者終于見(jiàn)到了這位享譽(yù)世界的74歲日本國(guó)寶級(jí)平面設(shè)計(jì)大師，并對(duì)杉浦康平先生進(jìn)行了獨(dú)家專(zhuān)訪。

杉浦康平先生身著一款改裝自印度服的上衣，這個(gè)上衣的最大特色就是，領(lǐng)口比較窄、短，而袖口卻比較大，可以捕風(fēng)，加之杉浦先生走路總是風(fēng)塵仆仆，所以，每每跟著就起一陣風(fēng)，人們總是說(shuō)他走路生風(fēng)。

 

而對(duì)于此次展覽為什么叫“疾風(fēng)迅雷”，杉浦先生說(shuō)，“疾風(fēng)”能帶來(lái)大量的“氧氣”，讓大地充滿了活力?！把咐住眲t送來(lái)了強(qiáng)大的能量，讓大地生機(jī)盎然。杉浦先生希望自己的設(shè)計(jì)能像疾風(fēng)迅雷般給世界一個(gè)驚喜和沖擊，所以就叫了這個(gè)名字。

杉浦先生的書(shū)籍及雜志設(shè)計(jì)具有濃厚的東方情調(diào)和東方意韻，他從中國(guó)古代的宇宙觀、世界觀得到了精神的養(yǎng)料，又從中國(guó)漢字得到了思維和想像的靈感，于是，他的設(shè)計(jì)就帶上了很濃厚的東方色彩，然而，談及這種東方風(fēng)格，杉浦卻透露，他的東方意識(shí)覺(jué)醒于西方人的沖擊。1964年，杉浦先生作為訪問(wèn)學(xué)者到德國(guó)的一所設(shè)計(jì)大學(xué)任教，大學(xué)的校長(zhǎng)讓他對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，要求，只能說(shuō)YES，或NO，杉浦先生覺(jué)得非常難，因?yàn)樗X(jué)得除了YES或NO，兩者之間還有個(gè)中間地帶，一個(gè)好作品也許會(huì)有缺陷，一個(gè)一般的作品也會(huì)有它的特色，這是很難接受的，杉浦先生被這個(gè)西方的思維模式給困惑了，他覺(jué)得實(shí)在無(wú)法融入西方的二元對(duì)立思維，也是這個(gè)時(shí)候他才意識(shí)到自己身上有那么濃烈的東方意識(shí)、或者說(shuō)中國(guó)的，日本的，亞洲的，從此，他決定要設(shè)計(jì)一種完全不同西方的，具有東方特色和個(gè)性的設(shè)計(jì)。

　　談到東西方文明之間的碰撞與矛盾，杉浦先生指出，現(xiàn)代文明是從西方起步，現(xiàn)代文明不過(guò)200多年，相對(duì)人類(lèi)漫長(zhǎng)的文明史，現(xiàn)代文明是短的，卻破壞了人類(lèi)的和諧，所以現(xiàn)代人也開(kāi)始反思這種文明，比如，西方就有人開(kāi)始注意、留心東方文明，西方人開(kāi)始考慮和諧和可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，他認(rèn)為，在這一點(diǎn)上，當(dāng)西方人試圖了解、接近偉大的東方文明時(shí)，東方人、中國(guó)人應(yīng)該給他們一個(gè)深的指導(dǎo)。

　　最后，杉浦先生還表示，他很高興能與中國(guó)四十位書(shū)籍設(shè)計(jì)家的作品一同展出，這些作品讓他感到驚喜，他說(shuō)，現(xiàn)代西方的書(shū)籍設(shè)計(jì)已經(jīng)沒(méi)落，日本的書(shū)籍、雜志設(shè)計(jì)也已經(jīng)漸趨成熟，進(jìn)入老年期，而中國(guó)，正孕育著一個(gè)偉大的希望。

 

杉浦康平訪談：

疾風(fēng)迅雷

記者：你能解釋展覽名疾風(fēng)迅雷的含義嗎？

杉浦： “疾風(fēng)”能帶來(lái)大量的“氧氣”，讓大地充滿了活力，“迅雷”則送來(lái)了強(qiáng)大的能量，讓大地生機(jī)盎然。疾風(fēng)迅雷合在一起就是，我希望自己的設(shè)計(jì)能像疾風(fēng)迅雷般，帶來(lái)出人意料和不可思議的力量，進(jìn)入生活，進(jìn)入人們的視野。

記者：你的設(shè)計(jì)包括很多領(lǐng)域，這次為什么首先想到或者說(shuō)突出了書(shū)籍、雜志設(shè)計(jì)？

杉浦：這次展覽是我50年工作的一個(gè)方面，特意聚焦了雜志設(shè)計(jì)。

迷宮式的中國(guó)文字

記者：你對(duì)中國(guó)文化、文字的繼承比許多中國(guó)人還要到位。

杉浦：我從中國(guó)古代的天地、宇宙觀，人生觀得到了許多啟發(fā)，靈感，我喜歡漢字，它很有意韻，每個(gè)字都是一個(gè)獨(dú)立性，有著迷宮式的結(jié)構(gòu)，讓我心醉。

記者：你曾經(jīng)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)還存在一些缺陷，主要是哪方面的？

杉浦：中國(guó)古代有自己的書(shū)籍設(shè)計(jì)，那時(shí)候，中國(guó)的紙張都很薄，柔軟，西方的書(shū)籍設(shè)計(jì)完全是另外回事，中國(guó)當(dāng)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)正處于融合之中，中國(guó)式的書(shū)籍、雜志設(shè)計(jì)即將誕生，但是，在這個(gè)階段，東西方的文化在嫁接的時(shí)候產(chǎn)生了不能完全融合的地方，但是，再過(guò)5年，10年，中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)一定可以找到更好的路。

 

現(xiàn)在是西方文明接近偉大的東方文明的時(shí)代

 

記者：你覺(jué)得東西方文化在相遇的時(shí)候有無(wú)障礙？

如果全世界都用字母，那么信息的傳播就會(huì)很方便，漢字這種復(fù)雜結(jié)構(gòu)可能對(duì)現(xiàn)代信息傳播有障礙，但正因?yàn)闈h字的復(fù)雜性才產(chǎn)生了可以如行云流水般的氣勢(shì)，這在世界上，任何一種文字都是無(wú)法具備的。漢字是多種因素的組合體，所以，每個(gè)漢字都是一個(gè)空間，一個(gè)結(jié)構(gòu)，一個(gè)故事，漢字的字意比較重。所以，現(xiàn)在許多西方人也開(kāi)始注重中國(guó)漢字，他們被漢字的精巧和意韻吸引，開(kāi)始研究學(xué)習(xí)。

另外，西方西方文明也不過(guò)200年，計(jì)算機(jī)也不過(guò)只有幾十年，人類(lèi)的長(zhǎng)河卻長(zhǎng)大6000—10000年，大的角度看，中西方的智者和文明都有很深的關(guān)系，西方的一些賢人、哲人也開(kāi)始重新考慮東方的文明、文化，因?yàn)檫@是一種可以使人跟自然更和諧、可持續(xù)發(fā)展的文化，西方人也意識(shí)到了這點(diǎn)，現(xiàn)在正是西方人接近偉大的東方文明的時(shí)代。

現(xiàn)在在書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域，德國(guó)有一個(gè)世界最美的書(shū)評(píng)選，他們也關(guān)注，甚至模仿中國(guó)，希望這個(gè)時(shí)候中國(guó)人可以對(duì)西方進(jìn)行指點(diǎn)。

記者：你的設(shè)計(jì)，一開(kāi)始很強(qiáng)調(diào)東方意味，現(xiàn)在似乎走向了平淡？

杉浦：我1964年去德國(guó)，在一所設(shè)計(jì)大學(xué)教書(shū)，那是一所非常有特色的大學(xué)，學(xué)生都很優(yōu)秀，在技術(shù)上觀念上也在歐洲超前，當(dāng)時(shí)，校方要求我對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，并且只能說(shuō)好，或者不好，YES，或者NO，西方文明就是2個(gè)，0和1，或者YES和NO的對(duì)立，但我認(rèn)為，除了這個(gè)YES，NO，中間還應(yīng)該有其他的，有一個(gè)廣大的空間（這一點(diǎn)跟中國(guó)的繪畫(huà)有關(guān)系，中國(guó)的繪畫(huà)，比如一座山，會(huì)有空間，留有余韻，這個(gè)西方思維是不允許的），我不能接受這個(gè)，當(dāng)時(shí)，我就覺(jué)得我是屬于東方的，有著東方的血液和基因。我決定設(shè)計(jì)屬于東方色彩的強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)。這就是最初的起源。

后來(lái)我也開(kāi)始接受西方的設(shè)計(jì)方法，融入東方的理念、文明，設(shè)計(jì)出屬于現(xiàn)代的東西方融匯帶有很明顯東方色彩的作品。

 

一本書(shū)和一個(gè)建筑是同等的結(jié)構(gòu)

 

記者：你好像是學(xué)建筑的，但后來(lái)做了很多平面方面的設(shè)計(jì)，這是不是因?yàn)樵O(shè)計(jì)在各個(gè)領(lǐng)域都是相通的緣故？

杉浦：我當(dāng)時(shí)學(xué)了很多，繪畫(huà)，建筑都有，我認(rèn)為，古代的手工藝可能沒(méi)有分工，當(dāng)一個(gè)老奶奶要做手工藝的時(shí)候，他的內(nèi)心涌起了創(chuàng)作的沖動(dòng)，這個(gè)沖動(dòng)是整體的，比如，她可能既有繪畫(huà)的，視覺(jué)的，又有建筑的空間，同時(shí)，又有動(dòng)剪刀的感覺(jué)，這是統(tǒng)一的，現(xiàn)代人卻把它們分開(kāi)了。平面設(shè)計(jì)也要融合建筑，比如，建筑和人，和空間，只有都融合起來(lái)，才是有生氣的，一個(gè)人進(jìn)家門(mén)，先到走廊，然后到客廳，然后才進(jìn)入臥室，通過(guò)人的活動(dòng)，空間就活了。如果把空間比做一本書(shū)，書(shū)有封面，是個(gè)整體，打開(kāi)一本書(shū)，要有封面，環(huán)襯，扉頁(yè)，然后是正文，故事，故事結(jié)束，合上書(shū)，跟人進(jìn)入空間是一樣的感覺(jué)，一個(gè)建筑和一本書(shū)是同等的結(jié)構(gòu)，所以我就把建筑學(xué)上學(xué)到的東西都運(yùn)用到了繪畫(huà)上面。

中國(guó)最美的書(shū)在中國(guó)人的血液里

記者：如果讓你評(píng)選一本中國(guó)最美的書(shū)，你認(rèn)為這本書(shū)在裝禎和封面上應(yīng)該是什么樣的？

杉浦：這個(gè)很難說(shuō)，比如，在座的各位，男士可能只穿他的很酷的衣服，那是適合他的，女士則會(huì)批著披肩，這是個(gè)不同的思維，每個(gè)人的觀點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)不一樣，所以這是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，也是復(fù)雜問(wèn)題。但我認(rèn)為，中國(guó)最美的書(shū)還應(yīng)該是中國(guó)人設(shè)計(jì)出來(lái)的，反映了只有中國(guó)才有的特性，反映了中國(guó)傳統(tǒng)深度的書(shū)，這本書(shū)就在你們中國(guó)人自己的血液中，細(xì)胞中，或者DNA中，在這里會(huì)有回答。

“杉浦服”

記者：為什么你的衣著總是幾十年不變？

杉浦：這是我從印度朋友那學(xué)到的啟示。它很簡(jiǎn)單，你看它，直接套一下就可以了，袖口很寬，窄領(lǐng)子，所以，它是進(jìn)風(fēng)的，走路起來(lái)都帶風(fēng)，本來(lái)，印度朋友的衣服是很長(zhǎng)的，但我把它給改短了，然后，印度朋友就說(shuō)我這個(gè)不好看，我才覺(jué)得他們的那個(gè)不好看呢，他的太長(zhǎng)了還要配個(gè)拖鞋，我被它改了，很多人就稱它為“杉浦服”。