石門(mén)八記

        石門(mén)者，石家莊之古稱也。

                                                           ----題記

毗盧寺記

出石門(mén)北行十里許，至上京村，有寺曰毗盧。寺門(mén)朱紅映日，檐牙鉤心斗角，盡顯宗教神秘。

毗盧者，源于梵語(yǔ)毗盧舍那，即如來(lái)是也。寺為唐天寶間始建，已歷千二百年矣。遙想其時(shí)，香火鼎盛，僧侶云集。奈后世頹敗，數(shù)度修繕，今亦達(dá)觀，為國(guó)之重點(diǎn)保護(hù)文物。

院分三進(jìn)，禪房小巧，曲徑通幽，極盡其妙。鐘樓承接天威，鼓樓昭示地靈。有梵樂(lè)入耳，無(wú)雜音相擾。時(shí)為初春，草木尚未萌發(fā)，亦合靜修之境。

寺不在闊達(dá)，一經(jīng)可萬(wàn)卷，一僧亦可萬(wàn)世。而毗盧寺之傳世，盡在二進(jìn)之釋迦殿。其正門(mén)兩側(cè)各植側(cè)柏，枝干下勁而上虬，逾千載而繁茂。且二樹(shù)均西向傾斜，謂之面西而立、敬迎佛祖是也。世間萬(wàn)般，感恩情重，樹(shù)已如斯，萬(wàn)物皆當(dāng)如斯。

殿堂懸陰刻“法筏慈渡”門(mén)楣，筆鋒藏佛法之理，乃康熙御筆。非禮僭越，可享短時(shí)名利；然天道難違，名利盡逝，未悟此中三味者仍如鯽過(guò)江，不亦悲夫？

毗盧寺之名聲遠(yuǎn)播，在于寺中之壁畫(huà)。雖歷數(shù)百年，墨色斑駁，仍見(jiàn)其略。佛道儒三教合壁，天地人眾理歸一。臥冰求鯉、姜尚封神、孔明三分，無(wú)不惟妙、精進(jìn)。儒尚禮、道尚清、佛尚悟，示時(shí)人以天道，警后世于丹青，大道天成，不一而足。壁畫(huà)瀝粉貼金之筆法，乃工筆重彩之極品，人謂質(zhì)感量感俱佳，世無(wú)二出。

寺如斯，法如斯，人亦如斯。梵境悟世相，不亦樂(lè)乎。

水上公園記

石門(mén)有園，名曰水上，蓋因其水面闊達(dá)也。

初始為北部郊區(qū)磚窯，污穢遍地，濁氣熏天。上世紀(jì)末，石門(mén)大興民心工程，方建此園，后漸擴(kuò)大，人言其盛。

其園承接天水，故久雨水則盈，久旱水則萎。妙在四季皆景、各有其妙，一堤二橋三湖八景，踏青觀荷親水玩雪。

會(huì)當(dāng)早春，麗日行空而草木葳蕤，春水生香而流云游弋，杏李櫻桃不勝妖嬈，迎春玉蘭暗香浮動(dòng)。有橋曰飛鴻九曲，橋亭雕梁畫(huà)柱，遠(yuǎn)如群歐翩躚，近似斷虹霽雨。

環(huán)湖有趙州安濟(jì)橋橫臥波上、滄州鎮(zhèn)海吼雄視四野、承德煙雨樓臨水俏立，雖系仿制，亦各窮原物之精華、盡顯工匠之精巧。溯源華夏文明，燕趙亦其一源。不出石門(mén)，可攬千年古勝、抒思古幽情，豈不快哉。

水澤之外，歐陸景觀亦大觀，太陽(yáng)神、美人魚(yú)比肩，羅馬柱、石雕廊分列。置身其中，環(huán)顧周邊，遑論何夕何處。

公園生水上，民心足以慰，萬(wàn)民幸甚。

德明古鎮(zhèn)記

當(dāng)今仿古景點(diǎn)如過(guò)江之鯽，但多以明清為范。唯燕趙鹿泉之德明，乃以仿元著稱。

燕趙者，游牧農(nóng)耕交界之地，今為河北所制。

古鎮(zhèn)仿《清明上河圖》構(gòu)建，凡四里之長(zhǎng)，依山臨水，居高臨下。臨古鎮(zhèn)，寨樓“元兵”把關(guān)守隘；入市中，酒肆店家沽酒迎客。亭臺(tái)互聯(lián)一如水無(wú)斷處，街道相通宛似云有印痕。

把酒話古，遙想當(dāng)年，德明古寨所在鹿泉，已四千年歷史。初稱石邑，后屬鮮虞之國(guó)，再后稱鹿泉謂韓信射鹿得泉，更后稱獲鹿乃擒獲安祿山諧音。上世紀(jì)建國(guó)初改回鹿泉，延續(xù)至今。

有元一朝，蒙古長(zhǎng)鞭東控邊海、西及基輔、北至貝加爾、南治暹羅灣，四海歸，河山一。德明古鎮(zhèn)，會(huì)當(dāng)燕趙險(xiǎn)要，兵營(yíng)相連盔甲映日，商賈云集酒幡邀月。塞外牛羊關(guān)內(nèi)絲綢，以物易物，各得其所，為日進(jìn)斗金之地。

古鎮(zhèn)有元曲園，蓋因元曲名家白樸居于正定，帶動(dòng)元曲大興于民間。有《墻頭馬上》雕塑，復(fù)原元雜劇場(chǎng)景，馬上公子俊朗，墻頭女子?jì)擅模腥艉糁纯蓱?yīng)答。

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”石刻元曲小令，正應(yīng)目下秋景，游人駐足品讀。華夏文化，發(fā)軔《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，元曲為其一峰也。光大文化，善莫大焉。

古鎮(zhèn)逶迤山水之間，景觀微縮機(jī)巧之妙。民國(guó)風(fēng)情街，有留聲機(jī)、西洋鏡，有雪花膏、美人照，更有《何日君再來(lái)》悠然。

只在此景中，莫問(wèn)身外事，修心、修性，悟道、悟史，足矣。

      正定記

正定建城，已逾千六百年矣，南城門(mén)所嵌三關(guān)雄鎮(zhèn)石額至今可見(jiàn)。

古稱常山，蜀之名將常山趙子龍便是此謂也。亦稱真定，清世宗因諱改真為正。當(dāng)其盛時(shí)，與北京、保定并稱北方三雄鎮(zhèn)。

隋唐之寺塔廣布，九樓四塔八大寺，極言其古；廿四座金牌坊，可見(jiàn)其盛。所謂九樓，系四門(mén)樓、四角樓及陽(yáng)和樓；四塔系凌霄塔、華塔、須彌塔、澄靈塔；八大寺，系隆興寺、廣惠寺、臨濟(jì)寺、開(kāi)元寺、天寧寺、洪濟(jì)寺、舍利寺、崇因寺。

以隆興寺為最，位列國(guó)內(nèi)十名寺。殿為木制，有橋連通，三進(jìn)合一。所供銅鑄千手觀音，高逾廿米，乃世界之最。周身四十又二臂，即千手千眼觀音也。惜銅臂僅前兩臂為原制，余皆木制。后殿壁畫(huà)，顏色斑駁，其倒座觀音，神采飛揚(yáng)、身姿曼妙，樹(shù)人先生譽(yù)為東方美神。  

城內(nèi)趙云廟，祀本尊神位。子龍以一己之勇，破萬(wàn)敵、救幼主，功勛不世，卻未重用。神龕前，有老者駐足曰：正所謂世道人心盡在不言，此廟即可印證。信夫。

環(huán)城古墻，古時(shí)防水患惠民生、御外敵利軍事，現(xiàn)世夜晚霓虹迷離、草木興盛、民之休閑去處。另有國(guó)乒訓(xùn)練基地，展現(xiàn)復(fù)制多尊獎(jiǎng)杯，令人感嘆國(guó)威盛隆、健兒威武。

清水環(huán)城草木葳蕤，古樹(shù)步道列陣迎賓，正定近因榮國(guó)府聲譽(yù)再起。緣《石頭記》所述，現(xiàn)金門(mén)玉戶神仙府、桂殿蘭宮妃子家。榮府場(chǎng)景復(fù)原，花亭俏麗，小橋迂回，婉如蘇州園林，實(shí)為燕趙新觀。府外寧榮古街，店鋪林立，酒旗飄飛，再現(xiàn)康乾盛世景觀。明清影視，外景大多于于此取材。

予觀此城，小而幽，古而雅，不一而足；文融體，商融科，蔚為大觀。國(guó)之歷史文化名城，近省府、居福地，小城前景，無(wú)可限量。

河北博物院記

河博系省城地標(biāo)，廊柱方形三層建筑，所藏頗豐，不乏珍品。

院門(mén)兩側(cè)各置銅鑄神獸，闊口朝天，肋生兩翼，是為銅鑄錯(cuò)金銀雙翼神獸，乃展品放大之物。然常有頑童騎跨耍鬧，有傷大雅甚矣。

燕趙古國(guó)，文明肇啟，所遺遍布。院中陳列石器、殷商、燕趙、中山，滿城漢墓、北朝壁畫(huà)、曲陽(yáng)石雕、名窯名瓷及現(xiàn)代文物，凡二十一萬(wàn)件有余。

有西漢長(zhǎng)信宮燈，源自滿城漢墓。其形為宮女跪坐執(zhí)燈，由頭軀臂、座盤(pán)罩相組，盤(pán)可轉(zhuǎn)動(dòng)，罩可開(kāi)合。女體臂中空為煙道，煙導(dǎo)入器，室內(nèi)清潔。環(huán)保理念，以機(jī)導(dǎo)之，實(shí)屬機(jī)巧，譽(yù)稱中華第一燈。數(shù)度觀瞻，卻無(wú)緣面之。后于國(guó)博中偶得一見(jiàn)，直呼幸運(yùn)。人之一生，凡事不可強(qiáng)求，信矣。

另有透雕龍鳳紋銅輔首、錯(cuò)金博山爐、鐵足銅鼎、彩繪散樂(lè)浮雕高陽(yáng)墓道壁畫(huà)等，亦是典藏精品。

本院中，更有金縷玉衣，圖片入中學(xué)歷史教科書(shū)。主體由各形玉片近二千五百、金絲千克聯(lián)制而成，其主為中山靖王劉勝，乃漢武帝異母之兄，后世三國(guó)劉備之先人也。

燕趙雪花，大之如席，極言物異。院中所展，亦能相佐。狼牙山之五壯士，放羊娃之王二小，前世文物珍貴，后世事跡感人。先覺(jué)之大釗，御寇之本齋，慷慨之士流傳；唐山之抗震，雄安之崛起，戰(zhàn)天斗地精神賡續(xù)。

嗟乎，倚太行，襟渤海，聚人氣、盼復(fù)興，燕趙過(guò)往可敬、未來(lái)可期。

趙州橋記

石門(mén)趙縣，古稱趙州。其蛟河之上有橋曰趙州橋，隋匠李春之跡也，制造奇特，原理機(jī)巧，歷1400年，乃存世最早石拱橋。

橋之最為稱絕者，乃其主體框架結(jié)構(gòu)為單孔敞肩也。大拱兩肩各兩小拱，輕橋體量、減水阻力，如初月出云、長(zhǎng)虹引澗。有詩(shī)贊曰 “水從碧玉環(huán)中去，人在蒼龍背上行”。

因橋皆由石料砌成，鄉(xiāng)人稱大石橋。宋朝哲宗北巡為其雄奇所動(dòng)，賜名安濟(jì)橋。經(jīng)數(shù)十次水災(zāi)、八次戰(zhàn)亂、八次地震及火災(zāi)，仍安之如初。橋之兩側(cè)玉石欄板與望柱，精刻群龍陣圖，或盤(pán)或據(jù)，或善或惡，橋中之饕餮，毛發(fā)分披、目露兇光。極言行人不要停留，以便通濟(jì)利涉。橋渡人，其本意也；橋度世，亦其本意也。嗚呼，一橋之安，百姓則安；一橋不安，天下不安。

夫大凡名勝之地，必有民間傳說(shuō)相隨。趙州橋之橋面，有條坑槽與圓坑槽各一，赫然入目。民間相傳，魯班周游天下，被皎河所攔，一夜間建造此橋。張果老騎驢，柴王爺推車，相約來(lái)試趙州橋其堅(jiān)固與否。二者以法術(shù)聚來(lái)日月與五岳，重壓橋上，而橋仍固，只遺車轍與驢蹄印痕。

過(guò)八仙大道，穿臨河長(zhǎng)廊，有李春塑像昂然而立。仰視一人、一橋，有《小放?！芬老』仨?/span>“趙州橋魯班爺修，玉石欄桿圣人留；張果老騎驢橋上走，柴王爺推車壓了一道溝”。

后世以滄州獅子應(yīng)州塔、正定菩薩趙州橋?yàn)槿A北四”。梁思成謂趙州橋乃中國(guó)工程界一絕，聯(lián)合國(guó)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

太平河記

太平河源于太行山，于石門(mén)入滹沱河。

而滹沱河，《禮記》稱“惡池”，《周禮》稱“厚池”，《史記》方稱“滹沱”。主流源于晉，流經(jīng)冀，入海于津，為華北水之大者。

太平河地勢(shì)平、河舒緩，水面蔚為大觀。石門(mén)趙陵鋪段，有人工跌水。跌水者，調(diào)節(jié)上游下游之落差建筑也。幅寬二百米有余，落差近十米，其勢(shì)壯、其聲威，如天雷轟頂，似巨獸怒吼。水至窮處，尚能如此；人至末路，夫復(fù)如何。

沿河而下，河之兩岸四季皆景，玉蘭擎盞，銀杏揮金，夏聽(tīng)蟬，冬賞雪，各得其所，各有其妙。

當(dāng)此春時(shí)，又逢假日，踏青之人不絕如縷。賞桃李之灼灼，嗅丁香之菲菲，有清風(fēng)拂面，無(wú)市井喧囂，自是賞心悅目，可得內(nèi)心安樂(lè)。有國(guó)之南水北調(diào)與太平河交叉，有明渠，亦有暗渠，為鄂之丹江口之水也。利國(guó)千秋，利民萬(wàn)代，此乃國(guó)之神來(lái)之筆。

行至下游，忽見(jiàn)一小型花海，遍植薰衣草，滿目幽藍(lán)，似天似海。幽香御風(fēng)，直入肺腑；蝶飛蜂舞，好不怡情。今人心壓大、情緒躁，自應(yīng)親山水近自然，卸負(fù)減壓，方可延年。

嗚呼，太平，人心之所向也，太平河，太平之具象也。

榮國(guó)府記

批閱十載、增刪五次，曹霑成就《石頭記》。其原籍，有河北豐潤(rùn)、遼寧遼陽(yáng)、江蘇南京等地之說(shuō)，爭(zhēng)訟未決。

紅學(xué)泰斗馮其庸力證宋之名將、正定曹彬?yàn)椴茈曔h(yuǎn)祖，故正定建榮國(guó)府。緣《石頭記》所述，機(jī)巧、構(gòu)建、格局，皆相契。

歲在壬寅，時(shí)在初夏，“敕造榮國(guó)府”果然“金門(mén)玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家”。院為五進(jìn)四合式，路分中東西三路，居中者為賈政公務(wù)院，西院為賈母說(shuō)王熙鳳兩院，東院為賈政庭院。宮廷格局，雕梁畫(huà)柱好景觀；威嚴(yán)莊重；長(zhǎng)幼官民自有序。花亭俏麗，小橋迂回，婉如蘇州園林，實(shí)為燕趙新觀。，雄踞一方，極盡精工、不遜蘇杭。

白石老人曰“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”景觀復(fù)原亦然，到纖至悉也?！妒^記》世人熟諳，仿榮國(guó)府難乎其難。唯其難，方見(jiàn)匠心。佳木擎?zhèn)悖芟银Q于耳畔；異卉吐芳，流云游弋池中。幾處場(chǎng)景，更是驚艷。寶黛初見(jiàn)，金童牽手玉女，喜事暗含悲劇，千古一曲長(zhǎng)恨歌；姥姥進(jìn)府，主人戲弄奴仆，萬(wàn)世黎民市井圖。

榮府門(mén)外，店鋪林立，酒旗飄飛，場(chǎng)景復(fù)原，古街恍若康乾盛。

紅樓一夢(mèng)千古恨，正定已是滿城春。嗟乎，世事流轉(zhuǎn)，一夢(mèng)浮生，唯有巨著恒久存世。