在內(nèi)心版圖上行走的詩(shī)人
來(lái)源：作者：李樹(shù)偉時(shí)間：2014-08-24熱度：0次
在內(nèi)心版圖上行走的詩(shī)人
——讀野鶴《鶴翔藍(lán)天》心得
李樹(shù)偉
我不善于雷同地寫些花樣兒的夸贊，也不喜歡照貓畫虎地玩文字游戲，更不愿追著撿拾旁人咀嚼之后的盛宴殘?jiān)Ｋ?，我?duì)《鶴翔藍(lán)天》這本詩(shī)集，還是慎重地通讀幾遍后，有了自己的知覺(jué)，在呻吟；有了自己的感覺(jué)，在吶喊；有了自己的悟覺(jué)，在舞飛！
正當(dāng)野鶴先生六十大壽之際，他的《鶴翔藍(lán)天》詩(shī)集，由中國(guó)文聯(lián)出版社出版發(fā)行了。說(shuō)句心里話，這本詩(shī)集已讀三遍了，本來(lái)稱野鶴為二哥的，可是讀了他的《鶴翔藍(lán)天》之后，突然想改口稱其為野鶴先生了。讀他的詩(shī)歌，非同一般的表述語(yǔ)言；無(wú)所羈絆的天馬行空；情趣激蕩的振臂吶喊，瞬間把我?guī)нM(jìn)了蒼穹，又瞬間把我?guī)У綁?mèng)幻之中。
想起那些不像慣常詩(shī)集的排序文字，我難以抑制住心速的沖動(dòng)。斗膽寫了一段順口溜：讀罷詩(shī)書內(nèi)心歡/翻來(lái)覆去夜難眠/推心置腹論天地/悲歡離合笑中談/面面俱到均給力/只有功名蕩秋千/詩(shī)中佳句頻繁有/為何樹(shù)偉無(wú)詩(shī)緣？
這是一種無(wú)名的郁悶，一種發(fā)自內(nèi)心的渴望，它們交織在一起，百感柔腸。當(dāng)然，最多的還是羨慕。一位口口聲聲高喊自己是農(nóng)民的人，一位常把自己沒(méi)有讀過(guò)幾年書掛在嘴邊的企業(yè)家，能寫出這樣高質(zhì)量的詩(shī)歌，讓我這位讀過(guò)大學(xué)的文學(xué)愛(ài)好者，怎么也想不通。
不管怎么說(shuō)，這段順口溜，表達(dá)了我品讀《鶴翔藍(lán)天》的最初感受。從野鶴先生目前狀況來(lái)看，正屬于文化潛能迸發(fā)的高潮期。年齡、閱歷、積淀、悟性都直指巔峰金頂。本書裝潢典雅的特色，足可以拱起一個(gè)人的文學(xué)支架，又足以展示作者的文化底蘊(yùn)。我可以這樣揣摩野鶴先生：他數(shù)十年的文旅求索，從沒(méi)有放棄；他數(shù)十載的文筆積蓄，足可以捆綁噴發(fā)；他數(shù)十萬(wàn)字所累積或練造起來(lái)的文學(xué)盛殿，應(yīng)該呈現(xiàn)示人了。于是，《鶴翔藍(lán)天》隆重面世。到今天為止，誰(shuí)也無(wú)法推論《鶴翔藍(lán)天》接受社會(huì)面試的影響力，也不好說(shuō)《鶴翔藍(lán)天》的文學(xué)魅力能夠迷倒多少粉絲？若真到了任人評(píng)說(shuō)的地步，那野鶴先生平靜的日子，未必不會(huì)被打亂。這一切，任由時(shí)間驗(yàn)證說(shuō)話。我只能說(shuō)：《鶴翔藍(lán)天》已經(jīng)為他樹(shù)立一座文學(xué)豐碑！碑文刻銘在心。分明釋解著野鶴先生辛勤勞作必有其收獲，細(xì)膩地追溯了野鶴先生永不衰竭的文學(xué)泉源?！耳Q翔藍(lán)天》還張揚(yáng)著野鶴先生馳騁于宇宙乾坤、駕馭于風(fēng)雪雷雨、游離于群山峻嶺、瀏覽于世間叢書、評(píng)說(shuō)于喜怒哀樂(lè)。野鶴先生以其常人常理不曾有的“詩(shī)道”、“詩(shī)言”，譜寫著驚詫詩(shī)界的另類傳奇。至少，我這樣期待著！
認(rèn)識(shí)野鶴先生，緣于文字，結(jié)識(shí)野鶴先生緣于“同志”二字。不記得在什么場(chǎng)合，給了野鶴先生一本自己的拙作《初入仕途》，不知為什么？給他贈(zèng)書的時(shí)候，卻莫名其妙地寫了“請(qǐng)野鶴同志雅正”的字跡。
我總認(rèn)為，我是正規(guī)家庭教育出來(lái)的孩子，在禮貌上，還是特別講究的，比自己大的，一般稱為兄長(zhǎng)，比自己小的，一般稱為兄弟，比自己文化水平高的，一般稱為老師，自己特別敬重的學(xué)者，一般稱為先生，自己的習(xí)慣，也是長(zhǎng)期養(yǎng)成的，不知為什么？野鶴先生的贈(zèng)書，為什么會(huì)寫成同志呢？
百思不得其解，野鶴先生還特意從家里拿出拙作讓我查看，看后，臉紅一陣白一陣，野鶴先生卻在一旁敲打說(shuō)：“這就是你們城里人，看不起我們農(nóng)民的證據(jù)。”我無(wú)話可說(shuō)，也不好反駁，只是喃喃地說(shuō)：我也是農(nóng)民的兒子，怎么會(huì)看不起農(nóng)民呢？
再后來(lái)此事不提了，我們都喜歡詩(shī)歌，自然話題很多，特別是利用手機(jī)相互發(fā)送自己的偶感。寫詩(shī)對(duì)于野鶴先生來(lái)說(shuō)，不僅僅是興趣，更重要的是他以此改變了自己的人生際遇，從一個(gè)“鄉(xiāng)里人”變成了文化界頗有所成就的“城里人”。他所付出的辛勞、所遭受的挫折和所經(jīng)歷的坎坷，我覺(jué)得他應(yīng)該得到眼前的一切。他的經(jīng)歷正符合中國(guó)古人所說(shuō)的：“艱難困苦，玉汝于成”。其在他的詩(shī)句中，所表述的自我?jiàn)^斗的經(jīng)歷，很容易使我聯(lián)想起路遙的長(zhǎng)篇巨著《平凡的世界》中的孫少平等人。于是，我在三年前就想發(fā)動(dòng)承德文人編輯一本《橋與人生》的散文集。但由于各種無(wú)法預(yù)料的事情，擱置至今，甚是遺憾。
野鶴先生隨是農(nóng)民出身，卻在承德地區(qū)參與、設(shè)計(jì)、組織施工了一百來(lái)座各式各樣的橋梁，這些默默無(wú)聞的橋梁，承載了承德地區(qū)的經(jīng)濟(jì)騰飛，也幫助了野鶴先生擺脫了貧窮的日子。他富裕之后的舉動(dòng)，讓我們相識(shí)了。他沒(méi)有把錢用在花前月下，沒(méi)有把精力耗費(fèi)在紙醉金迷，而是和幾位要好的朋友，組建了梨花詩(shī)社，辦起了《梨花》雜志。特別是他的仿古小詩(shī)，吸引了我的視線。在品讀他的詩(shī)句時(shí)，讓我想起《論語(yǔ)·里仁》里的經(jīng)典名句：“君子欲訥于言而敏于行?！币鉃榉蜃诱f(shuō)：“君子的修養(yǎng)要盡力使自己做到話語(yǔ)謹(jǐn)慎，做事行動(dòng)敏捷?！边@一點(diǎn)特別符合野鶴先生一貫倡導(dǎo)的：“用心做事，用情寫詩(shī)?！钡娜松裱浴?br/>
野鶴先生的詩(shī)歌是奔放的。看得出來(lái)，野鶴先生的詩(shī)歌常常是以酒為伴生成的。所以，既有詩(shī)歌的奇特溫香，又有美酒散發(fā)出來(lái)的醇厚味道。有人就說(shuō)，“好酒是好詩(shī)的好伴侶”；還人有戲言，“一句經(jīng)得住推敲的詩(shī)詞出籠都與喝酒的興致有關(guān)”；更有人斷定：“無(wú)酒本無(wú)詩(shī)”。由此猜度，但凡能稱得上詩(shī)人的，恐怕都愿意把唐代大詩(shī)人李白當(dāng)成膜拜偶像吧？正因?yàn)槿绱?，我至今寫不出驚世的名句理由，就是不勝酒力的緣故吧！
讀《鶴翔藍(lán)天》，我隱隱約約地感到野鶴先生的“詩(shī)泉”從酒中來(lái)。如今《鶴翔藍(lán)天》在手，更印證我的恍惚猜測(cè)是精準(zhǔn)的。野鶴先生是為詩(shī)而生的魂靈，他的思維空間滿是詩(shī)歌排列，各種表達(dá)詩(shī)境的詞句俯首即拾?！按夯ㄇ镌氯艘桌希蝗绨驯K笑樽前”《酒后憑欄》的誕生經(jīng)歷，敘敘混沌世界的今世來(lái)生，野鶴先生總會(huì)滔滔不絕?！熬骑嬋饲楹?，茶涼官職丟，筆起一時(shí)興，詩(shī)留萬(wàn)古秋”！《人生一夢(mèng)笑清晨》這就是野鶴先生式的張狂。對(duì)！很得意很得體的詩(shī)境語(yǔ)言。
接觸野鶴先生多了，我自然將同志的稱呼，改成了野鶴哥，再后來(lái)又發(fā)現(xiàn)二哥的名聲比野鶴哥名氣更大，（源于野鶴先生在家排行老二，當(dāng)?shù)厝硕剂?xí)慣喊他為二哥）于是，我也改口稱其為二哥了。再后來(lái)，我買了一輛私家車，單位有很多下屬，自報(bào)奮勇地給我當(dāng)教練，我都婉言謝絕，一門心思求助二哥，拜二哥為師，為的是更想接近這位脫胎換骨的“農(nóng)民”。
接觸時(shí)間長(zhǎng)了，自然發(fā)現(xiàn)野鶴先生也是有很多致命的弱點(diǎn)，他要強(qiáng)，倔犟，他想做的事，千方百計(jì)都要做，不想做的事，他會(huì)毫不客氣地表達(dá)出來(lái)。他憐惜窮人，關(guān)注草根；他關(guān)心國(guó)家大事，笑談五千年文明史；他珍惜友情，特別是那些人生受挫之人，他很難放下；我接觸過(guò)他的下屬，接觸過(guò)他處分過(guò)的工人，提起二哥的嚴(yán)厲，都會(huì)豎起大拇指肯定地說(shuō)：沒(méi)有他的嚴(yán)厲，哪有我的今天！這一點(diǎn)，自從拜師當(dāng)徒弟之后，挨批評(píng)的次數(shù)明顯多了，作為兄長(zhǎng)，作為師傅，他都是無(wú)話不說(shuō)，那種嚴(yán)厲的家長(zhǎng)風(fēng)度，都變成關(guān)愛(ài)、指導(dǎo)與信任的形勢(shì)了。
品讀《鶴翔藍(lán)天》詩(shī)集，我還能悟懂野鶴先生絲絲入扣的孝子之心。這不是嗎？《母親的眼睛》、《此心》、《觸摸疼痛的舊時(shí)光》、《想起母親的藍(lán)頭巾》“母親頭巾包書本，一生溫暖我心田，憶母頭巾覓何處，正是晴空一片藍(lán)?！边€有《清明祭》中“做人莫把親情忘，百善為首孝為先?！弊x著這些醉人的詩(shī)句，我仿佛覺(jué)得野鶴先生是沾著淚水跟天堂的親人哭訴的。真摯的思念、情感的熬煎、無(wú)序的喋語(yǔ)，匯成一句：母親不要松手！
無(wú)數(shù)次地與親人對(duì)話，無(wú)數(shù)次惋惜父母沒(méi)能過(guò)上今天的好日子。野鶴先生的縱情詩(shī)歌，需要冷靜思索，細(xì)細(xì)沉淀。大量的詩(shī)歌與親情相關(guān)說(shuō)明了這樣的道理：野鶴先生的詩(shī)歌是一種符號(hào)。它“披露”了人世間的復(fù)雜狀態(tài)，永恒的離世、離世的永恒。又證實(shí)了自然規(guī)律，生與死、朝滅夕替，不可逆轉(zhuǎn)。期盼與希望，自然界的冷漠與殘忍，都那樣值得深思。父母可以養(yǎng)息兒女、兒女卻沒(méi)有回報(bào)的時(shí)間，一切都是內(nèi)在的規(guī)律性的相互聯(lián)系。人世間，總會(huì)有許許多多的悲歡離合般的不可思議。所以，我常說(shuō)：給兒女留下一兩萬(wàn)現(xiàn)金，不如給兒女留下一本精神食糧。你的名字不能流芳百世，而你的著作最少會(huì)留下一百年。野鶴先生做到了，在他六十大壽來(lái)臨之際，為晚輩們留下了千金難買的精神食糧。幾輩人之后，總會(huì)有一位舉著野鶴先生的《鶴翔藍(lán)天》說(shuō)，這是我爺爺?shù)臓敔數(shù)脑?shī)集……
在讀完《鶴翔藍(lán)天》第三遍的時(shí)候，才想起總體評(píng)價(jià)一下這本詩(shī)集對(duì)我的感受。在品讀中我發(fā)現(xiàn)，野鶴先生對(duì)人生的許多事理有其獨(dú)特的感悟，給人以啟迪?！队锡?zhí)毒皡^(qū)》中“百尺崖高山頭暖，萬(wàn)丈淵深谷底寒。幾段游人驚魂處，唯有神龍居寶潭。”從這首詩(shī)中品味到，野鶴先生從觀景中體悟到人，想做成大事，就一定要有超凡的膽識(shí)，沒(méi)有超凡的膽識(shí)，一切皆空。詩(shī)外告誡人們，保持昂揚(yáng)向上之心，是何等重要。
了解了先生，自然了解先生的經(jīng)歷，當(dāng)讀到《那年和你相遇》時(shí)，作為徒弟的我，頓生一種難于言表的真情，為此讓我想到了他的初戀，是不是那次初戀，我不敢妄言，但先生不惜以大量的筆墨講述自己不堪回首的愛(ài)情經(jīng)歷，那種經(jīng)歷不親歷者是無(wú)法體味的。所幸的是先生并未完全沉浸在痛苦中而不能自拔。我在先生的詩(shī)文中，時(shí)時(shí)能感受到其對(duì)未來(lái)幸福的憧憬和對(duì)傷害過(guò)自己的人的一份諒解和大度。其實(shí)寫作就是救贖，作者對(duì)往事的大膽表述體現(xiàn)了其直面現(xiàn)實(shí)、告別過(guò)去、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的勇氣，在某種程度上是對(duì)自己的一次拯救。
據(jù)我所知，詩(shī)人是多夢(mèng)的，許多詩(shī)人干脆就是夢(mèng)想家?？蛇@位野鶴先生他不是專業(yè)詩(shī)人，而是富裕起來(lái)的“農(nóng)民”，所以他恐怕只有睜眼干事，閉目方可去做夢(mèng)了。他的工作業(yè)績(jī)我不在這里談，只想看看，他作為詩(shī)人所做的夢(mèng)和所述的夢(mèng)吧！
《鶴翔藍(lán)天》中真的有好多夢(mèng)！不少詩(shī)章直接就以“夢(mèng)”為題，而詩(shī)里的“夢(mèng)”就更不少。清華大學(xué)中文系教授、著名文學(xué)評(píng)論家藍(lán)棣之先生說(shuō)：“解詩(shī)是很冒險(xiǎn)的?！苯鈮?mèng)就更冒險(xiǎn)，周公或許行，但就是解夢(mèng)大師弗洛伊德，他嘗試解的幾個(gè)夢(mèng)還常常受人詬病，我輩豈敢胡解？可我還是愿意一試，大不了就算是“癡人說(shuō)夢(mèng)”。我們先來(lái)看看野鶴先生有些什么樣的夢(mèng)吧。
《灤河夢(mèng)》“我時(shí)常想起雨中的渡口，還有期盼中的久等，久等那份沉甸甸的深情?！薄兜鯓蝮@夢(mèng)》忽憶當(dāng)年武烈水，最怕賣菜走吊橋。醒來(lái)濱河新區(qū)繞，是處飛虹一步遙。《夢(mèng)想成真》一箭飛天上太空，千年奔月曉夢(mèng)成。勇士風(fēng)流自?shī)Z目，龍翔天體展旗紅。《夢(mèng)回童年》貪杯戀盞酒半酣，入夢(mèng)返老又童年。沙灘暖暖桑拿浴，灤水悠悠蕩搖籃?！洞猴L(fēng)入夢(mèng)》夢(mèng)里梅開(kāi)喜欲狂，隨風(fēng)輕舞到蘇杭。報(bào)喜不懼冰雪冷，香滿枝頭壓海棠?！蹲穳?mèng)》“中華有夢(mèng)齊天筑，我縱豪情奮筆謳?！?br/>
先說(shuō)先生的第一個(gè)夢(mèng)，跟隨先生久了，才知道，就是這個(gè)《灤河夢(mèng)》讓先生從一名農(nóng)民技術(shù)員，轉(zhuǎn)變成為一名橋梁工程師的緣由，說(shuō)到這里，我不能不講一個(gè)故事：那是82年夏天的事了。過(guò)去，先生的家人要想去城里，都要過(guò)一個(gè)擺渡，擺渡船是馮營(yíng)子公社的，當(dāng)?shù)卮迕褡鴶[渡不花錢，外地人坐渡船收1角，那個(gè)年代，這個(gè)渡口，是馮營(yíng)子百姓進(jìn)出市里的唯一通道。
有一天，先生正在莊稼地里干農(nóng)活，突然聽(tīng)到有人大呼小叫：快來(lái)人呀！快來(lái)人呀！擺渡翻船了……
他放下手中的農(nóng)活，撒腿向出事地點(diǎn)跑去，灤河上下幾個(gè)營(yíng)子好幾百人，都奔向出事地點(diǎn)，大家?jiàn)^不顧身，齊心協(xié)力，想盡一切辦法救人，會(huì)水的顧不得脫去衣衫，不會(huì)水的想辦法往岸上拽人。那時(shí)候的灤河水特別大，人也很少有私心，經(jīng)過(guò)大家?jiàn)^力搶救，活著的人都被救上岸來(lái)，只可惜有17人不幸遇難，其中還有兩個(gè)孕婦…..
那天晚上的場(chǎng)景，對(duì)先生的觸動(dòng)很大，茶余飯后，談?wù)撟疃嗟脑掝}，就是怎樣才能去掉擺渡，在馮營(yíng)子通往市區(qū)的渡口上，修建一座灤河大橋。
公社干部選拔野鶴先生為建橋指揮部副總指揮，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們建起了第一座大橋，從此，野鶴先生與橋梁打了半輩子交道，先后建起了近百座各式各樣的橋梁。這件事過(guò)去很多年，仍然讓他感到地悲涼，又如此的難忘？
他也寫到過(guò)豪邁的夢(mèng)，那就是《追夢(mèng)》?？蛇@樣氣勢(shì)磅礴的大夢(mèng)，好想把自己打造為詩(shī)人的夢(mèng)想，在他的這本詩(shī)集中并不多見(jiàn)?！爸腥A有夢(mèng)齊天筑，我縱豪情奮筆謳?！边@次的夢(mèng)想，并不是最初的造橋之夢(mèng)了，而是，如何用自己手中的筆，把它們謳歌出來(lái)。誰(shuí)都知道，野鶴先生懼怕別人稱他為老師或者是詩(shī)人，但是，他骨子里想成為一名詩(shī)人的夢(mèng)想，卻隨著年齡的增長(zhǎng)越演愈烈。
讀著《鶴翔藍(lán)天》的詩(shī)集，品讀著先生歷經(jīng)滄桑之后的夢(mèng)就少了，有些日子干脆便沒(méi)了夢(mèng)：如《問(wèn)雪》雪落人間萬(wàn)物皚，鋪天蓋地盡染白。我問(wèn)千里云深處，潔心一片為誰(shuí)來(lái)？
光找到自己或自我還不行，還要找到那心心相印的其他事物。這是一種無(wú)望的愛(ài)，又是一種深摯的情！在野鶴先生的心中，這實(shí)是一種永難愈合的痛。而這類的“痛”，我們每個(gè)人不都或多或少地體驗(yàn)過(guò)嗎？
在《鶴翔藍(lán)天》這部詩(shī)集里，你很難找到生僻的字眼，也沒(méi)有什么深?yuàn)W的典故，所以表面上看很平易曉暢，如《交友處事三首》、《致友人二首》、《二線》等，但其實(shí)卻隱含著深意，甚至多重深意，需細(xì)細(xì)品味，方能體會(huì)和領(lǐng)悟。
品讀野鶴先生的《鶴翔藍(lán)天》，又能體會(huì)到，詩(shī)人深受中國(guó)古典詩(shī)詞的影響，煉字煉句也都比較到位。比如“難得英雄與一握，瞬間唯我?jiàn)Z天香?！保ㄅc航天員聶海勝握手）因此，他的詩(shī)作屬于含蓄蘊(yùn)藉一路，要經(jīng)由這樣的文字織就的迷陣，才能到達(dá)其心靈深處，實(shí)在是需要一些耐心和感悟。
讀著野鶴先生對(duì)景物描寫的詩(shī)篇，讓我聯(lián)想到西班牙著名畫家達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫。比如“京東之首霧靈高，環(huán)山繞嶺上碧霄。登頂不敢直腰站，唯恐藍(lán)天碰頭稍?！保ǖ庆F靈山）的詩(shī)句，你們不覺(jué)得野鶴先生所描述的夢(mèng)境與達(dá)利繪就的畫境有著異曲同工之妙嗎？
其實(shí)，解夢(mèng)也好，解詩(shī)或解畫也罷，其實(shí)都是在解心。透過(guò)野鶴先生的一些詩(shī)句，我感覺(jué)他的內(nèi)心應(yīng)當(dāng)是十分傲骨、柔和、敏感而又固執(zhí)的，所以他可以用寬厚仁愛(ài)的眼光來(lái)打量和對(duì)待這個(gè)世界所發(fā)生的一切。這在其他一些詩(shī)作中有鮮明的表現(xiàn)。可在他靈魂的深處，卻始終縈繞著不能召回的往昔場(chǎng)景，執(zhí)著于舊時(shí)的眷戀和情懷。
人生如夢(mèng)，夢(mèng)何嘗不是人生？至少是人生的折射。野鶴先生對(duì)詩(shī)的探究、咀嚼、回味和重組，以一種特有的方式達(dá)至了人生真諦的某些層面。人類進(jìn)化發(fā)展了這么長(zhǎng)的歲月，人生的真正內(nèi)核究竟是什么？在古希臘神話中的斯芬克斯，也很難揭開(kāi)這個(gè)謎底，只能稱其為獅身人面像了。雖然不斷有人在解，也破解了一部分，但離徹底弄清楚，道路大約還遠(yuǎn)得很呢！
品讀野鶴先生的詩(shī)歌，不能光想他是農(nóng)民出身，還是一位農(nóng)民企業(yè)家。因?yàn)樵谖业挠洃浿?，農(nóng)民應(yīng)該有一股濃重的鄉(xiāng)土氣息，而他的《鶴翔藍(lán)天》，卻展示給我的是一位內(nèi)心異常柔軟、感情細(xì)膩得有些脆弱的人。譬如“天寒一日便堪憂，冬在三九奈何休。無(wú)情最是他鄉(xiāng)雪，飄在街頭冷心頭?！保ㄋl(xiāng)雪）
或許艱辛歲月壓抑了他天生敏感、生性多情的個(gè)性，他只有通過(guò)詩(shī)歌來(lái)置放他那顆柔軟的心靈。詩(shī)人對(duì)生命的闡述、表達(dá)和抒情是獨(dú)特而彰顯才華的。譬如“風(fēng)靜靜，水悄悄。夕陽(yáng)蜓影小魚(yú)叨，忽聽(tīng)?zhēng)茁曂芴傍B(niǎo)驚飛過(guò)新橋。“（桂殿秋。詞七首）詩(shī)人對(duì)每一個(gè)日子的敘說(shuō)看似漫不經(jīng)心，但都敏悟出人生的底蘊(yùn)。比如“眾想稱雄角力尖，群爭(zhēng)霸主誰(shuí)禮賢。掌舵先防官生欲，當(dāng)權(quán)也靠吏保廉。為王必備文武略，掛帥還須智勇全。常與老少朝夕處，永保家丁世代安。（群鹿?fàn)幮郏?br/>
柔軟的心靈需要和諧的詩(shī)歌來(lái)充分體現(xiàn)，野鶴先生的詩(shī)歌在把握情感的張弛、意象的疏密、語(yǔ)言的雅白等方面取得了較好的成就。
首先，野鶴先生的詩(shī)歌有大情感的表達(dá)，也有個(gè)人情感的流露。他的詩(shī)歌善于從小的方面切取一個(gè)角度，來(lái)展現(xiàn)并不小的感情。
譬如他的《早耕圖》，是一個(gè)由小到大的范例。展現(xiàn)改革開(kāi)放后的農(nóng)民，在農(nóng)忙時(shí)的喜悅，“草葉尖，露珠圓。霧鎖原野日如盤。簸箕拖，磙子轉(zhuǎn)，爺孫分工滿臉汗，無(wú)租無(wú)稅樂(lè)豐年?！?，從勞動(dòng)的場(chǎng)景想到了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的政策，想到豐收的喜悅。
在《鶴翔藍(lán)天》詩(shī)集中，我還讀到野鶴先生的另一種成熟，那就是對(duì)待愛(ài)情上的成熟。野鶴先生在《賢妻良母》一詩(shī)中寫到：“逢節(jié)說(shuō)句掏心話，平時(shí)勞累總是她。洗衣做飯經(jīng)常事，尊老愛(ài)幼操持家。兒行在外娘牽掛，孩子進(jìn)門先喊媽。真情真意真理解，敬酒敬茶敬獻(xiàn)花”。這樣的構(gòu)思跳出了由小到大的常規(guī)，愛(ài)情和孩子們?nèi)绱嗣篮萌彳浀氖挛镌谠?shī)人筆下璀璨生輝。由一些日常的事物，渲染出一個(gè)和諧家庭的愛(ài)情故事，或由詩(shī)人從小事的感悟，展現(xiàn)出大事的哲理，這些正是野鶴先生寫詩(shī)的特色，這種情感自然、合適的流露，顯得和諧真切。
我不敢妄言，野鶴先生的詩(shī)歌屬于那種流派，但，淺意象派風(fēng)格的清新之作，還是頻頻展現(xiàn)在詩(shī)集里面。譬如“午后，我穿過(guò)大雪，必須是我最向往的南極。不管用什么方式，我只是過(guò)客，匆匆的來(lái)，匆匆的去?！段绾?，我穿過(guò)大雪》意象派詩(shī)歌的出現(xiàn)豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，但在一些極端派那里，意象派也容易與晦澀混同起來(lái)。有些意象派詩(shī)歌之所以被人稱為看不懂，與意象的多元化相關(guān)。
野鶴先生的詩(shī)歌，往往采用單意象的構(gòu)思法，很少把諸多意象混在一起“煮”，造成詩(shī)意的動(dòng)蕩和流失。野鶴先生的意象大多是一景、一物、一地這樣單向度的抒情法，從而獲取意象的極大值。他的《自我寫照》《家鄉(xiāng)追憶》等都能夠在有限的意象中生長(zhǎng)出豐富的想像來(lái)，這都需要詩(shī)人準(zhǔn)確地掌握詩(shī)歌語(yǔ)言。
如何處理好詩(shī)歌的語(yǔ)言，如何不把詩(shī)歌變成純粹的口語(yǔ)，又如何讓書面語(yǔ)言和口語(yǔ)水乳交融的結(jié)合，這是困擾現(xiàn)代詩(shī)人的一大難題。
野鶴先生的詩(shī)歌在這方面的嘗試，也是值得一說(shuō)。他的詩(shī)歌講究?jī)?nèi)在的韻律，很適合朗誦。這種內(nèi)在的韻律體現(xiàn)在雅語(yǔ)和口語(yǔ)的巧妙結(jié)合，比如，《今晚是誰(shuí)的中秋》，前面一段有點(diǎn)借助宋朝蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》，但最后的“秋”卻變成了一個(gè)單字韻，這就是由書面語(yǔ)轉(zhuǎn)向口語(yǔ)的成功典范。這種帶韻的自由詩(shī)，讓讀者朗誦起來(lái)，更富有激情，更富有感染力。
以和諧的精神打造柔軟的詩(shī)句，是野鶴先生的詩(shī)歌里又一大特色。詩(shī)人以平和的心態(tài)，充滿樂(lè)觀的人文主義理想。對(duì)山水、自然、對(duì)美好人性、美好情感的謳歌和禮贊，為野鶴先生的詩(shī)歌高揚(yáng)著理想主義的主旋律。這樣一個(gè)從個(gè)人的感情出發(fā)，又不以個(gè)人情感作為詩(shī)的結(jié)穴點(diǎn)的詩(shī)人，在實(shí)踐著現(xiàn)代詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)注社會(huì)和人民，是詩(shī)歌的大雅之音。
在這樣的時(shí)代，閱讀野鶴先生的詩(shī)歌，讓我強(qiáng)烈的感覺(jué)道，超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造美學(xué)時(shí)空、建構(gòu)意識(shí)上的展示，是文字、語(yǔ)言、語(yǔ)感藝術(shù)上的流動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)平面上、經(jīng)濟(jì)政治生活等社會(huì)層面里、精神與物質(zhì)的價(jià)值取向，有意或無(wú)意的把個(gè)體生命的全部意義提升到一種全新的詩(shī)美境界。
《鶴翔藍(lán)天》所闡釋的詩(shī)歌作品，像國(guó)際著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂在最好音域里最佳的音色，令人癡迷。其成功的特點(diǎn)既有充分的藝術(shù)價(jià)值，又有獨(dú)到的想像力，你很難模仿他的詩(shī)。野鶴先生是有詩(shī)人天分的。目前所看的短詩(shī)是野鶴先生獨(dú)有的空中花園。
譬如：九寨八鄉(xiāng)，白嶺蜂忙，萬(wàn)里蝶狂。向天涯海角，云邊怒放；結(jié)松斗雪，助柏迎霜。雅杏華棠，壓桃蓋李，百果園里你最芳。仙風(fēng)蕩，讓人間共享，歷久彌香。河山錦繡無(wú)疆，放眼望，滄桑大道長(zhǎng)?？春椭C紫塞，乾坤朗朗；天高水遠(yuǎn)，野沃云祥，四海名揚(yáng)。一枝獨(dú)秀，萬(wàn)種柔情慢品嘗，花如酒，伴春光豪飲，醉了灤陽(yáng)。
野鶴先生創(chuàng)作的古體詩(shī)，是嚴(yán)格遵守規(guī)則的。他作品中的感覺(jué)、敘述、情緒以及生活中的場(chǎng)景都是真正意義上的訓(xùn)練有素，他個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、語(yǔ)言文字上的研究和超強(qiáng)的創(chuàng)造力說(shuō)明了他閱歷的豐富和知識(shí)的淵博。到目前為止，我讀一本詩(shī)集里，收藏古體詩(shī)歌最多的一本。野鶴先生的創(chuàng)作經(jīng)歷是旺盛而讓人吃驚的，希望野鶴先生，在今后的日子里，再接再厲，打好綁腿，穿好草鞋，在人生的命運(yùn)里溶進(jìn)更輝煌的太陽(yáng)。藝無(wú)止境，詩(shī)無(wú)止境，晚年成才亦何嘗不可，從而寫出更有力量，更有和諧的傳世之作！
(編輯：作家網(wǎng))
