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                   惟 有 詩 歌 益 抒 懷
                   ——編輯《新世紀(jì)貴州地質(zhì)文學(xué)叢書•拓荒人的新時代》詩歌卷有感


                             詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。

                                      ——《尚書·堯典》記舜

自《詩經(jīng)》以來，中國傳統(tǒng)詩歌流變?yōu)轵}體、楚辭、古風(fēng)、樂府、散曲、有韻詞賦、近體詩詞、乃至對聯(lián)短句，自是一脈相承。但最為講究民族精神存在之本質(zhì)與體現(xiàn)母語韻味之特質(zhì)，當(dāng)屬詩詞、歌賦。隨著詩歌尤其是古典詩詞逐漸走出隆冬，迎來了新時代的春天，各地、各單位、民間團體的詩詞興趣小組及刊物不斷地涌現(xiàn)出來，可謂是“忽如一夜東風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。

中國是詩歌的國度，上起帝王將相，下迄草民百姓，皆可為詩。詩歌是大眾化的文學(xué)，比小說更為普及，無時無地吟而歌之，喜悅哀怨誦而賦之。詩歌是一種精神的存在，此存在包含于人類一切真善美之中。

何為詩之美？古人三句話足以涵蓋——一為孔子《論語》：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！保欢閯③摹段男牡颀垺罚骸霸娬?，持也，持人情性?！?；三為王夫之評李白詩：“語近情遙”。著名詩人艾青也曾說過，詩歌乃是“文學(xué)之文學(xué)”、“文學(xué)之頂峰”。

地礦文學(xué)的興起，許多文學(xué)愛好者逐步邁入詩歌神圣殿堂，為地礦文學(xué)領(lǐng)域帶來新氣象。其中一大批中青年詩歌愛好者逐漸成為創(chuàng)作與研究的主體，此可謂“長江后浪推前浪，一輩新人勝舊人”。

大凡詩歌，或?qū)懢盎蚴闱榛虮碇?、或懷古頌今或生產(chǎn)生活，皆存有借景抒情、間情表志之目的。

本卷收錄了資深大家歐陽黔森及地礦文壇重點作家、骨干作者及后起之秀共六十三位的二百六十余首詩篇及詩詞理論研討文章，詩篇重點選取了頌歌黨和祖國、展現(xiàn)地礦人風(fēng)采、追古啟今、描景抒情表志等內(nèi)容；選取了近些年來貴州地礦建功慶誕、抗旱找水、旅游資源普查、精準(zhǔn)扶貧等一系列重大事記，確為貴州地礦文化史的剪影素描之留存。

貴州地礦詩歌這朵仙葩，從山中來、到山中去，以樸素而不華麗、直言而不炫耀的句章走入了貴州及至全國的詩歌藝苑，在省內(nèi)乃至全國各刊物、網(wǎng)頁等媒介平臺中欣然綻放。歐陽黔森、張子原、平中凡、拓石老師的詩歌早已在全國文學(xué)媒介乃至國土資源作家網(wǎng)等媒體及貴州省歷屆新長征作品評選及各類大賽中得到專家贊賞并被讀者所捧讀；陳躍康、龔章河、陳劉芳等詩人作品一直以主力詩作之態(tài)勢，琳瑯滿目地陳列于各類詩壇，并在貴州詩人李發(fā)模先生為顧問的《荒原詩人》平臺陸續(xù)刊載；何毓敏、歐德琳等詩作家貼近地礦、發(fā)聲地礦的詩歌作品響徹內(nèi)外詩刊；王琴、林小會等詩作者直視自然、感受風(fēng)情、陶然自我之意境更是令人有品茗飲釀之醉意。

縱觀貴州地礦詩人之結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作人員已形成三代同堂、接力相傳的局面；橫覽貴州地礦詩歌之形式，由現(xiàn)代詩見長而逐步涉足于樂府、絕律、詞牌、散曲、漢俳短句等古體、新體有韻詩詞的行列。

本卷收錄的歐陽黔森老師的《那是中國神奇的版圖——島之曲》是繼2000年貴州局出版的大型叢書《高原拓荒人》中同題之續(xù)篇，擬人化地重彩描繪了祖國的幾大美麗島嶼；平中凡老師的《地質(zhì)詩篇》以地質(zhì)鉆探的人、物、情、景為線索，勾勒了一幅壯美的地質(zhì)畫圖；陳躍康先生的《領(lǐng)袖賦》、《叩訪茍壩》以黨的領(lǐng)袖及黨的歷程為寫點，歌頌了中國共產(chǎn)黨的英明偉大；歐德琳老師的《凝聚高原的夢想》以貴州地礦局局徽為描寫開篇，頌揚了貴州地礦精神與價值；張建文先生《地質(zhì)生涯詩話》用格律詩及古詞的形式概述了一家三代地礦人的昨天、今天和明天；八十余高齡的徐效質(zhì)老人一組《地礦離退贊地礦》，表白了赤心忠誠于黨的恒久誓言；林小會詩人的《地理詩歌》以行政區(qū)劃地址為結(jié)點，陳述其各自的風(fēng)土人情、物化特產(chǎn)；丁海波，一個身殘志堅的詩者，如在其《我的夢》所言：我的夢??！讓我艱辛的人生，永遠(yuǎn)……永遠(yuǎn)不言放棄！

后起的中、青年詩人，由當(dāng)初未敢涉入詩歌領(lǐng)域到如今“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”之新蕾競相綻放，文學(xué)前輩亦以繼承有后、后浪推前而可釋懷之。周麗娜的《記住這個日子》以紀(jì)念貴州地礦局建局六十周年為素材描述了貴州地礦局六十年來的貢獻和拼搏、肩任與擔(dān)當(dāng)；解先玲、鄒素、嚴(yán)梅等詩詞作者敢向古詞試筆，后生可畏；葉躍蘭的《我是一只螞蟻》，以小我之觀而表大我之念：這么大，這么圣潔的世界，能容納我的渺小，而且讓我的渺小放發(fā)出光芒，我心懷感恩。

子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”為詩者，首在悅于己，而后悅于人。悅于己者，必?zé)o功名之想，故能成其大，行之至久矣；悅于人者，得于行家里手修正指導(dǎo)，枝伐臃割，而后達(dá)愈加悅己之功效，傳之彌彰也。而今網(wǎng)絡(luò)之便捷，傳道授業(yè)、聆聽遵從亦可在瞬間完成，即修即改之迅速，不亦樂乎哉？！

前人論詩，有“詩不厭改”之語。詩人性情所致，感發(fā)而為詩，后多有頗不滿意之處，必幾經(jīng)改之。改詩苦于改文，常為一詞一句、一平仄一韻腳，反復(fù)搜腸刮肚而推之敲之，潤色補氣。

生命不息，吟詩不絕；作詩不已，改詩不輟；效古比今，棄詩不悔；此三者亦為詩者之心境焉。

貴州地礦詩歌好者，風(fēng)格迥異，種類尤繁。工余飯后、旅間途中，字里行間推敲不休；詩稿互為傳遞，悅以修閱。無不以共同繁榮貴州地礦文化之目的而悉心請教、不恥下問，傳幫帶之風(fēng)業(yè)已盛行于地礦文壇。

讀萬卷書行萬里路，皆為詩文而生。抒萬有皆空之志；作言情懷志之詩。自我沉浸，不受利欲蠱惑；醒世頓悟，便知人世艱辛。灑拋名利之貪心，尚可能撫膺以嘯；求字里行間如意，攜二三詩友暢襟。天降宋玉，屈子九騷有余篇；騷客滿腹，浮生滄浪以長吟。

詩歌卷作為新世紀(jì)貴州地質(zhì)文學(xué)叢書之結(jié)構(gòu)必要組成，更加充實了貴州地質(zhì)文學(xué)的內(nèi)容與表現(xiàn)其音色之圓潤、形體之雋美。五官其正不能缺其眉，身行其健不能少其姿，愿貴州地礦詩歌這朵仙葩在文化自信與傳承中綻放得愈加燦爛。

                                                 普彤居士2017年11月19日午時擬于婁山關(guān)隘谷間

(編輯：作家網(wǎng))