正確看待魯迅
來(lái)源：作者：鄒順駒時(shí)間：2012-05-24熱度：0次
正確看待魯迅
文/ 鄒順駒
魯迅文學(xué)屬于批判現(xiàn)實(shí)主義，俄國(guó)的列夫•托爾斯泰也是這種類型。當(dāng)代文學(xué)在解放思想的過(guò)程中，對(duì)魯迅褒貶不一。激進(jìn)的文學(xué)思潮貶勝過(guò)褒。同樣是批判現(xiàn)實(shí)主義，魯迅顯然不及托爾斯泰。這種評(píng)價(jià)大多來(lái)自同梁實(shí)秋周作人等所作的比較。也就是在用批評(píng)的眼光看魯迅時(shí)，魯迅比梁實(shí)秋等人確實(shí)在廣泛的人性上有自已的局限性。但批判現(xiàn)實(shí)主義的存在意義主要不在這里，而在它相對(duì)的真理性。即它在文學(xué)實(shí)踐中，反映了時(shí)代最需要解決的矛盾。
我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，很多東西都有可能是對(duì)的。但對(duì)的東西、正確的東西卻不一定是老百姓最需要的東西、不是一個(gè)時(shí)代首先要解決的矛盾。一言以蔽之：對(duì)的東西不見(jiàn)得都是真理。魯迅說(shuō)：“災(zāi)區(qū)的饑民不會(huì)去種蘭花，賈府的焦大也不會(huì)去愛(ài)林妹妹的?！贝蠹s就是這個(gè)意思。如果魯迅生活到現(xiàn)在一定不會(huì)這樣去說(shuō)的。因?yàn)槲覀兘裉鞄缀趺總€(gè)城市都有花鳥(niǎo)市場(chǎng)；公園里不少地方都能見(jiàn)到公開(kāi)親吻的男女。他當(dāng)時(shí)這樣說(shuō)，在今天看來(lái)，不能不是一種“時(shí)代局限性”。但魯迅的“局限性”完全是合理的。他盡管缺乏“泛人性”，但他卻解了“中國(guó)文學(xué)”“時(shí)代”的燃眉之急。他是那個(gè)時(shí)代相對(duì)真理的典范。批判現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)當(dāng)和一切人類最優(yōu)秀的文化藝術(shù)成就并列。因?yàn)樗鼈冊(cè)谡麄€(gè)真理的長(zhǎng)河中都是熠熠閃光的相對(duì)真理。
真理的核心價(jià)值是它的實(shí)踐性，它貫穿過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。馬克思主義之所以能成為真理，就是由于它將自己始終置于最現(xiàn)實(shí)也是最前沿與人類發(fā)展最密切的實(shí)踐之中。而且每一個(gè)真理的發(fā)展階段均有不同的內(nèi)容。今天看昨天顯然會(huì)產(chǎn)生距離感；未來(lái)看今天也會(huì)感到不滿足。這就是我們正確看待魯迅的出發(fā)點(diǎn)，不僅要用批判的眼光，更要站在新的歷史起跑線上，通過(guò)發(fā)展、創(chuàng)新、接力，再造一個(gè)“相對(duì)真理”，一個(gè)像魯迅那樣的、無(wú)愧于時(shí)代的文學(xué)巔峰.。
(編輯：作家網(wǎng))
