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遠(yuǎn)去的“哨子”

來源:作者:朱玉富時間:2013-04-11熱度:0

遠(yuǎn)去的“哨子”
(朱玉富)
上世紀(jì)60年代末,每到春夏兩季,魯中的原野百花齊放,百鳥爭鳴時,農(nóng)家孩子們會突然被一聲聲嘹亮的小鳥鳴叫聲或蛙鳴聲所吸引,那聲音宛轉(zhuǎn)悠揚,清脆悅耳。如果循聲找到小鳥或青蛙鳴叫的地方,你會發(fā)現(xiàn)原來是一位小青年正把一片卷曲的草葉放進(jìn)嘴里,在盡情地吹奏著“口哨”。這種口哨,被當(dāng)?shù)匦∏嗄晷蜗蟮胤Q為“土特產(chǎn)”、“本地造”。民間每一種趨勢和流行均來自現(xiàn)實生活中,鄉(xiāng)村文化是最本質(zhì)的,也是最具有生命力的。
  據(jù)史料記載,魯中一帶最早的“口哨”應(yīng)該是胡笳。秦漢時期,我們的祖先就發(fā)明了原始的胡笳,《太平御覽》(卷五八一)載:“笳者,胡人卷蘆葉吹之以作樂也,故謂曰胡笳?!薄稑犯娂分幸嘤校骸熬硖J為吹笳?!睎|晉傅玄《笳賦•序》中則有:“葭葉為聲”之句?!绑铡弊衷跐h代為“葭”字?!墩f文》載:“葭,葦之未秀者”,“葦,大葭也?!睍x代郭璞說:葭、蘆、葦三字指的是同一種植物。原始的胡笳,曾用于戰(zhàn)爭之中。西漢之時已廣泛流行于塞北和西域一帶。隨著社會的發(fā)展,歷史上又出現(xiàn)了多種形制的胡笳。首先由蘆葉的管身改為蘆葦稈的管身,將蘆管上端壓扁后呈雙簧形,管身與簧片仍為一體,所不同的是管身上沒有開按音孔。嗣后,出現(xiàn)了簧片與管身分開的胡笳,仍然都使用蘆葦管制作,簧片用壞了可隨時更換,而無須更換管身。主要流行于漢代廣闊的蒙古族地區(qū)。到了唐代,盛行以羊骨或羊角、牛角為管、管身無孔的哀笳,管身比胡笳較短。這種哀笳用于鹵簿(儀仗隊)鼓吹樂,流行時間最長,以至于解放后還可以看見一些上了年紀(jì)的魯中老人,在茶余飯后拿著羊角嗚嗚咽咽地吹,引得不少小孩子都來看稀奇。
  清代,宮廷提倡“四方樂”,曾從新疆抽調(diào)蒙古烏梁海部到科爾沁草原(含松嫩草原),組成蒙古科爾沁王府樂隊,這就是清朝宮廷的“蒙古笳吹部”。使用的胡笳,《皇朝禮器圖式》載其形制為:“木管三孔,兩端加角,末翹而上,口哆(張口)。”《清史稿》中也有:胡笳木管,三孔,長二尺四寸的記載。這種胡笳,管身下部開有三個等距圓形按音孔,并模仿哀笳形制兩端置角,形如細(xì)而長的喇叭,管口上端施角,改雙簧為邊棱吹奏,管口下端接有向上彎曲的角制喇叭口,用以擴(kuò)大音量。它一直在北方各地蒙古王府樂隊中使用。最后取消了兩端的羊角,成為今日的胡笳;并演變成為現(xiàn)在的口琴、笛子、小號、嗩吶和薩克斯。
  魯中的“哨子”種類很多。有柳枝哨、楊哨、莊稼葉哨、手哨等……”“柳哨”和“楊哨”,是選取那些春天剛發(fā)芽的柳樹、楊樹細(xì)枝稈直、粗細(xì)相間、皮兒細(xì)而光滑樹枝,那時候的樹枝因為正值上水脈之際,內(nèi)骨和皮屬于分離階段,用手一擰,皮就脫落移位,抽出里面的木質(zhì),外面的空樹皮就成了“哨子”。用這種“哨子”吹奏出的音樂,音調(diào)準(zhǔn)確、高亢,聲聲入耳,令人回味無窮。
  記得小時候,每當(dāng)大地泛綠的季節(jié),我們幾個半大孩子都會找一把小鐮刀,來到山澗溝渠邊的小樹林?jǐn)Q“哨子”。之所以叫擰“哨子”,是因為這種“哨子”是用手?jǐn)Q成的。在樹木枝葉泛綠的日子,楊、柳和榆樹枝的漿氣十足,枝條十分柔潤。孩子們就選些筆直而無旁逸斜出的樹枝,把它們折下來后,一般是左手將樹枝攥緊,右手叫力往一側(cè)拼命擰,讓樹皮與內(nèi)枝漸漸剝離,然后將潔白的內(nèi)枝在大頭一方從剝離的樹皮里抽出,這就是做樹皮“哨子”原料。之后孩子們拿出小刀,根據(jù)每個人的喜歡和愛好,把樹皮切成不同長度的小段,再將一側(cè)頭部的外皮輕輕刮掉,露出嫩綠的綠皮后,一個精美的樹皮“哨子”就做成了。
  除上述“哨子”外,魯中人還有用樹葉和草葉做“哨子”的。過去,魯中地區(qū)的大人和小孩都懂得用玉米或者高粱葉做“哨子”,制作方法也極其簡單,只要將嫩綠的一片綠葉放進(jìn)嘴唇上,用嘴唇向內(nèi)吸氣,在氣流的沖擊下,一段段悅耳的“蟈蟈”“小鳥”“青蛙”鳴叫聲就會在唇內(nèi)響起。當(dāng)然,更有能折騰的小青年,發(fā)明了,口哨、手指哨,把手指頭彎曲后,放在嘴里,使勁的吸氣,吹出的聲音冷不丁能嚇你一跳,因為音質(zhì)不是很好聽,所以被小青年形象地成為‘流氓哨’。時光如梭,年華似水。改變的是歲月,不變的是回憶和留戀。昔日的夏秋之交,困乏的農(nóng)村文化生活,只能讓孩子們經(jīng)常集中在一起集體吹這種“哨子”。 
 
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